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二百七十六年国祚天
灾不绝，共计有一千余次，公元1500年之后，小冰河期气候影响加重，更
是无岁不告灾伤,一灾动连数省，凭着明朝市民阶层的兴起，城市化大发
展，都城大邑内无论是讨生活还是舍饭施粥，都要比乡野间容易生存，一逢灾
年，流民乞丐便纷纷进城乞讨，皇城东安门夹道都有被乞丐堵住的时候。
沉思片刻，丁寿又开言道：即便如此，朝廷对受灾流民并非置之不问，
只要愿归本籍，赐田十五亩，赠耕牛稻种，安家之需足矣。这是朝廷法度，
只要国有余力，便会监督执行，现而今还不是明后期财政匮乏，要依靠地方士
绅的同善会帮着救济贫民的时候。
多说一句明后期盛行的同善会，与官办的养济院不同之处在于救
济标准，养济院针对本地籍贯，无
收养的鳏寡孤独疾废之都予救济，若是
外地流民多了也可
例，同善会执行的则是会员制度，听着很高端吧，新
会必须会员作保，于是一个辅助官方救济的组织就同提供钱粮的本地士绅绑在
了一起，晓得东林复社抗起税来为何一呼百应了吧，大明对年收四十两以下
是免税的，碍不着平民百姓和小商小贩的事，可架不住吃嘴短啊。
乞丐做三年，神仙也不换。涂大勇懒洋洋地伸了伸腰，自由自在惯
了，自然不愿再受约束。
成群结队，招摇过市，岂不滋扰地方，祸害乡邻，令地方有司为难？。
丁寿斜睨对方道。
大明治下乞丐数量是纳地方官政绩考评的，西班牙使者拉达说在中国城
市见不到乞丐有可能是真的，要是摊上太祖太宗的时候，地方官因为街面上有
乞丐不得收养还要挨板子。
同样英国马戛尔尼笔下看到遍地乞丐也八成不假，不说那掺了多少水的
乾隆盛世，就制度而言，我大清对乞丐流民的管理走的也是另一个套路——
合法化，直接给这帮花子
封官，把乞丐纳地方保甲，成了乞丐便世代不易
，再没有大明朝今天是流民乞讨，改
未必不是纳粮顺民的机会，养济院也没
了明朝时的高福利待遇，与前朝赖在养济院蹭吃蹭喝不走相比，我大清进养济
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