在古罗马当奴隶主（19）

在古罗马当隶主（19）

在古罗马当狗隶主 （19）古拉丁语脏词解析包括古罗马和我们这时代在内的大多数文化都决定，应当隐蔽在衣物之下的任何身体部位，也都必须从语言中隐藏起来。秽语正是产生于文化认定其公开展演不可接受的身体部位及动作。拉丁文捕捉到了身体与语言的这层连结，它把污秽字眼称作字（nu vr）。

最禁忌的字眼会在罗马帝国各地涂写的涂鸦中见到，例如房屋内外、广场列柱、公共厕所、墓碑上，还有投向敌的石弹上。倘若庞贝城具有代表 ，学者们也普遍认为它具有代表 ，那么大多数罗马城市都会被涂画给覆盖。偶尔，涂鸦艺术家们自己也会留意到涂鸦数量之多，例如罗马圆形剧场（phhr）的一句涂鸦：噢，墙啊，我真不明白你怎么还没倒，你承载了这么多作者的讨厌字迹。

罗马式的观念：与侵略、与支配、与权力都是互相结合不可分离的。

罗马文化对的思考着重于支配意义 ：主动的男低下的生物，不论那是 、少男或是被动的男 、甚至是动物，以此定义自己是真男和公民。阴茎的这种力量也可以转移到其他领域。系有阳具形状模型的垂饰项炼，被认为能够庇护配戴者不受邪眼侵袭，它们具有所谓的辟邪（来自希腊文的阻挡字义 ）力量。含有秽语的歌曲在适当的环境中 ，也能保护们不受邪恶力量危害。当某的好运有可能引来嫉妒或恶意，就会唱出这些歌曲。它们以两种方式提供保护，因为秽语本身就有辟邪的力量，歌曲的嘲弄则使其主体的锐气减弱了一截，直到他们不致惹来恶意的程度。战胜归来的将军总是被传唱下流小调，因为他们凯旋的时刻也正是弱点最大的时刻。

《普里阿匹亚》（prp）之中一首诗让普里阿普斯对意图偷窃的喊话：我警告你们，男孩，你们会被 ；孩，你们会被 ；还有第三种惩罚等着长了鬍子的贼。（prr, pur, n; uur, pu; ru ur r pn .）第三种惩罚是指强制 ，这是和成年男的适当方式。

然而，并非所有男都像普里阿普斯一样，同等享受征服所有这